民间剪纸是民间艺术的一个部分。追踪剪纸题材的历史变迁，不难发现，在建国后，曾有一段时间，随着“男女平等”政策的深入人心，剪纸的主题也由原来的传统内容扩大了适应新时代发展的新内容 ，出现了反映女性走出家庭，参与社会，成为社会主人的主题，有了有关性别平等 女性社会价值提高等内容。这是社会进步的一种表达。

过去，剪纸参与者多为女性。“传统社会，剪纸成为女性人生角色扮演的重要构件，剪纸民俗也是女性文化形式之一。”（王贵生《剪纸民俗的文化阐释》北京大学出版社）。在北方很多地方，剪纸几乎成了妇女们必学的一门功课，成为她们表达自我、参与社会的主要媒介，对很多女性而言，剪纸既是她们的语言，也是她们的人生。“是 妇女就会剪纸，原来是这样的 。因为她拿剪刀，现在可以这样说，就是拿剪刀的妇女都会剪纸。中国人拿剪刀的妇女就是两红”（靳之林）。

剪纸通常表现出民间对生活的看法。（《剪出来的大师》主编  王文章）中这样描述，“这一家女的属马的，给她剪上一朵花，代表女性，男的是属羊的，有一个旋代表男性。年是吉祥如意的象征，下面剪一个如意，就成了吉祥如意。儿子是属猴的，边上给他剪个蜜蜂和边上的马组合起来就是‘马上封侯’。这剪一个富贵花就是幸福的一家。猴子抱寿桃健康长寿。” 民间艺人对生活的祝愿，很朴实也很美好。

在重视传统文化的时候，剪纸的内容更多地承担了传扬传统优秀观念的主旨。和谐，祈福避邪，追求生活的美和善，以及生命意识，这样的主题更为普遍。比如，在甘肃剪纸大师祁秀梅的剪纸作品中，有大量表现阴阳和谐、两性和谐的作品。比如《撇开的大牡丹与花瓶》《带籽牡丹花瓶》等作品。这些作品，都以比喻象征的手法，表现女性孕育生命， 生命和谐，子孙满堂等意义。作品中每朵盛开的鲜花下都画着象征女性的花瓶，预示着女性孕育生命的重要性。

在《男欢女舞》和《抓龙男娃蹲莲花》中，作品以大量的表意符号，表现象征生命之根和生命之花的寓意，作品以充满活力的物象， 表达生命的欢歌和对生命的尊崇。

生命崇拜是剪纸的重要内容，最简单的如“鱼戏莲“图案。其中，鱼与莲分别指代男与女。据研究者称在吉祥图案如“吉庆有余”“连年有余”，是生命崇拜的表现，“狮子滚绣球”“猴吃桃”‘刘海戏金蟾““蝴蝶牡丹”“荷包扣碗”等都是生命崇拜，“作为生命崇拜重要内容的生殖崇拜，是中国民间艺术包括民间剪纸的主要内容。”（《剪出来的大师》）

剪纸也具有地域性，民族性。地域不同，民族不同，剪纸的风格往往不同。比如满族剪纸中， 观音也穿旗袍， 灶王也戴毡帽 。

当然，过去的煎纸如“三纲五常”观念，“二十四孝图” 、 “三娘教子”这两例剪纸就是。这些是需要今人扬弃的。

      （祁秀梅的剪纸    《 女娃坐莲花树  》   阐释女性与生命的关系   该图选自《大师祁秀梅》

解放后，剪纸这一民间艺术更被重视。剪纸的题材范围扩大，更多表现人们日常生活，人们的社会生产，尤其表现女性积极投入社会劳动，成为社会主人的诸多内容。

在二十世纪 50年代起，在对女性形象塑造上，有了多样性。比如《格格下海》（作者黑龙江万秀平）《冰上捕鱼》（浙江  马丽华）（以上刊载于《中国风俗剪纸》 黑龙江美术出版社   傅作仁  王言昌编著）   及《中国剪纸》 上海远东出版社  吴良忠编著）表现女子在社会劳动中的飒爽英姿，这一时期作品，重点突出女性的社会角色，表现女性在社会生产和社会劳动中的骨干作用，展现女性群体的巾帼风采。剪纸成了表达女性参与社会建设、完善自我、展现自我的重要载体。应该说，这一时期的剪纸很多都能称得上真正的女性艺术。这是女性剪纸的辉煌时期。女性剪纸塑造出了具有时代感的女性群像。民间剪纸由于此，成为具有鲜明的时代性的民间艺术形式。剪纸令人刮目相看。

目前，剪纸依然是民间艺术不可或缺的角色。希望剪纸和其他民间艺术一样，成为及时反映飞速发展的社会新貌、与时代接轨的新形象，成为能够满足当今人们的生活和精神需求的艺术样式。

（剪纸《女娲补天〉反映了女性想象。该图选自《中国风俗剪纸》黑龙江美术出版社）

   剪纸   《姑娘追》反映了民间女子泼辣、大胆的性格。该图选自《中国风俗剪纸》黑龙江美术出版社